“夫君，
海之事，真的有那么重吗？”怀六甲，渐显盈，慵懒地倚在那榭卧榻，盖着薄毯的钱接了侍女递的羹汤喝了之，好奇地向着那正在旁，拿着张纸在那朱见这小家伙折纸船的朱祁镇询问。
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而那周妃脸宠溺与骄傲之地看着虎头虎脑的朱见在那笨拙地学着朱祁镇的作，将张好好的纸折得歪七八的，至于那娜仁，这会子正拿着把匕，正在削制着块块已然硝制好的牛片，然用那灵巧的手指，将那些削制好的牛片穿联在块。
这是正在为自己的丈夫朱祁镇制作甲，作为位草原的女姓，为自己即将征的丈夫制作护的甲，是种风俗，朱祁镇相劝无果之，亦只能由得这位姓格固执的郡主殿。
“自然是重的，知，明如今南方商贸繁盛，是利益于海事，可惜的是，朝开辟了海路，却直未有加利用，反倒是民间的商贾之士从中获利极
”朱祁镇终于折好了艘小纸船，将那纸船给到了脸期待的朱见的手中。
小家伙奋地将那小纸船捧在了手里边，声气地谢谢皇之，在那周妃和万贞的陪伴之，到了榭的沿，将那纸船放入了中，随着那万贞素手于那碧之中地划，那艘小纸船随着那划而泛起的涟漪，缓缓地晃着，向着那池塘的摇摇晃晃地飘而去，换了朱见奋的欢呼声。“皇，看船，船会自己游了。”
“这孩子，这是船在自己游，是万姑姑的手起的波，才把那船给推着走的。”周妃由得了把朱见那呼呼的脸蛋，宠溺地笑。
“陛，是说藏富于民，则国泰而民安吗，莫非陛觉得妥？”钱着那如丘的部，脸的好奇之，是那万贞等也都把注意转了。
“藏富于民，自然是好的，可是，百姓们能以损国家的制度获得财富，那样的话，国家的利益会受到损害。而国家是什么，是个由许多部件所组成的互相联系的有机整。或者说国家是台机器。”朱祁镇拍了拍自己的额头，考虑了番之，将自己脑里边关于国家的政治学知识，努地转为钱等所能够听得懂的语言和形象的比喻。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－“就像唐太宗所言，而百姓，是那涛涛的河之，能沉舟，亦能浮舟，而唐就是艘船，而这艘船，也同样可以用借指明。”
“比如国家，也就是朝，需有行使国家意志的权的官员，还有保证这种权利的强制机关，军队、锦卫都是，另外，当然还有需供养官吏和强制机关的捐税”
“国家是是依靠百姓才能够建立起的，国家的强与否，源于百姓的供给和付的多少，而国家光是索取，也需付，例如给百姓予以保护，让们能够平安的生活在这片土地，保证们的生命和财产的安全受其的侵害。
而方之间应该怎么理互相之间的关系呢，靠的，就是律法，论是朝，还是百姓，方都皆须遵守，这样，家才能够和平地共。而当有方破了这个规则，那么，就会生”
“可这跟藏富于民有什么关系？”这个时候忍住开询问的，却是那正在行使起居郎的责任的钱钟，看到几眼睛全都扫了，意识到自己突然打扰到了朱祁镇说话的钱钟由得有些尴尬地想向朱祁镇请罪。
朱祁镇笑着摆了摆手，继续言：“看似无关，实则有关”朱祁镇清了清嗓子之，开始显摆起了自己到了古代以努专研古代政治家们的经验和训所获得的关于这类的知识起。
自古以，君主受命于天以治民,这是中国古代统治者的贯思想。所以管孟子就此提“民贵君”的思想,可历代帝王中公开逆天意的怕是没有个,但是，失民心者却有在。
偶有既“敬天”又“恤民”的皇帝,就是百姓的万幸了。而朱祁镇的偏宜曾祖的爹（这么说没错吧？）明太祖朱元璋即其。朱无璋向认为老百姓才是国家的本所在，所谓：“民者,国之本也”,国家之所以产生，那是因为百姓安。
朱元璋认识到安民乃得天治的提。那么,怎样才能安民呢?“民窘于食或迫于苛政则逃”。朱元璋认为民之安的原因有二:为窘于食,二为迫于苛政。因此特别重视“藏富于民”与吏治的整肃。谓:“保国之,藏富于民。民富则,民贫则离。民之贫富,国家休戚系焉。”在封建社会里,“藏富于民”的主容是展农业生产,解决食问题。
朱元璋说:“为国之,以足食为本”,“足食者,在于劝农桑”。故而针对当时“天初定,民财俱困”的实际况,制定了“休养生息”的政策,采取调整土地关系,奖励垦殖荒地,修利等措施,推农业生产的恢复和展。
“藏富于民”的另重措施是摇薄赋,减农民的负担。强调把赋役剥削控制在定限度之,“取之有制,用之有节”,切可只顾眼利益,竭泽而渔,把百姓榨取得连子都当掉，连基本的温饱都没有，那么，必然老百姓就会心生怨意，而国家的基础也就会开始产生摇。
所以，明的国策向就是摇薄赋，而由朱元璋至今，数十年去了，明帝国的数量，以及民间的富裕程度，几可与宋比肩，但是，明的税赋收入，却仍旧低得可怜，反正也就是两百余万两。
可是，朱祁镇仅仅通宣府地的贸易，仅仅是年到的时间，就获得了接近明帝国个国家近年的税赋收入，从这点看，朱祁镇这才现，原明真的穷。当然是指那些从土地里捞食的农民们，而是指那些以买卖贸易为主业的商贾们，们真的穷。甚至可以说，富得流油。
但是，明对于商税的征收率之低，却实在是令瞠目结，甚至到了让哭笑得的地步
（未完待续）
